Die Entmenschlichung durch die Beleidigungen von Rosario Murillo ist kein Zufall oder ein Wutausbruch, sondern eine Machtstrategie
El discurso de odio de Murillo: la estrategia deshumanizante – Confidencial
Thelma Brenes Muñoz 17 September 2026
In den letzten Wochen haben Rosario Murillos tägliche Botschaften ihre beleidigende und entmenschlichende Sprache gegenüber denen verstärkt, die das Regime kritisieren oder eine Meinung äußern, die seinen Interessen widersprechen. Bakterien, Pilze, Termiten, Schläger, Malucos, Mequetrefes, Filibuster sind einige der Begriffe, die er verwendet. Die Liste scheint endlos zu sein.
Wenn ich diese Sprache höre, fallen mir die Nazi-Propagandaplakate ein, die ich bei einem Besuch im Museum für Deutsche Geschichte in Berlin gesehen habe. Juden werden mit übertriebenen Nasen, karikaturhaften Gesichtsausdrücken und einem Aussehen dargestellt, das Ablehnung hervorrufen soll. Die Absicht war klar: Die Bevölkerung würde aufhören, Juden als Menschen zu sehen, und sie stattdessen als gefährliche Wesen und Bedrohung sehen.
Als ich zum ersten Mal in Deutschland ankam, fiel es mir schwer zu verstehen, wie es möglich war, dass ein Teil der Bevölkerung nicht begriff, was während des Nationalsozialismus geschah. Dann verstand ich, dass die Propagandamaschine ein Schlüsselfaktor zur Entmenschlichung des Anderen war. Das Ziel der Propaganda war nicht nur zu überzeugen. Er wollte auch, dass die Menschen aufhören, mitzufühlen und Gleichgültigkeit zu erzeugen.
Deshalb ist die Entmenschlichung durch die Beleidigungen von Rosario Murillo kein Zufall oder ein Wutausbruch. Die Sprache der Entmenschlichung hat eine bekannte politische Funktion. Totalitäre Regime nutzen Entmenschlichung, um Gegnern und Minderheiten ihre menschliche Existenz zu entziehen. Das Ziel ist es, Hass gegen andere zu erzeugen, Empathie zu beseitigen, um Ausgrenzung zu normalisieren, Verfolgung und Gewalt zu rechtfertigen.
Das historische Handbuch des Hasses
Die Geschichte ist voller Beispiele. Die nationalsozialistische Propaganda griff systematisch auf medizinische und biologische Begriffe zurück, um Juden zu bezeichnen. Die Propagandamaschine beschrieb sie als „Bazillen“, „Parasiten“, „Ratten“ und „Viren“, die den Körper der Nation kontaminierten und beseitigt werden mussten. Propaganda selbst hat den Holocaust nicht geschaffen, aber sie hat dazu beigetragen, ein Umfeld zu schaffen, in dem Verfolgung und Gewalt akzeptiert, toleriert und ignoriert wurden.
Mussolinis Regime in Italien war nicht weit dahinter. Die Gegner wurden als Anti-Italiener und Verräter an der Heimat bezeichnet, sie stellten eine Krankheit, einen Tumor und eine Infektion für die Nation dar, die daher ausgerottet werden musste. In den 1990er Jahren, während des Prozesses, der zum Völkermord in Ruanda führte, wurde Hassrede gegen die Tutsi-Volksgruppe ständig über Radio und Printmedien verbreitet. Sie wurden oft Inyenzi, Kakerlaken, genannt. Das Ergebnis war, dass zwischen April und Juni 1994 800.000 Menschen getötet wurden.
Deshalb ist es gefährlich zu denken, dass Rosario Murillos Worte Wutanfälle oder Wahnsinne sind. Das sind sie nicht. Die historischen Kontexte sind unterschiedlich. Es geht nicht darum, zu bestätigen, dass Nicaragua 1994 Nazi-Deutschland oder Ruanda ist. Doch der Diskurs zeigt Muster, die an Mechanismen der Entmenschlichung erinnern, die autoritäre Regime zu verschiedenen Zeiten der Geschichte verwendeten. Und die Geschichte lehrt uns, dass Worte wichtig sind, weil sie den Weg für Taten ebnen. Handeln seitens einiger und Untätigkeit seitens anderer.
Rosario Murillos entmenschlichende Botschaft hat zwei klare Funktionen. Erstens, den Hass in seiner Basis zu verstärken, zum Beispiel, indem Menschen, die der Regierung sympathisieren, in sozialen Netzwerken behaupten, politische Gefangene sollten im Gefängnis sterben, normalisieren. Zweitens, Angst zu nutzen, um jede Form von Empathie oder Solidarität mit denen zu lähmen, die im Gefängnis oder im Exil sind. Das Problem ist, dass diese Lähmung dazu beiträgt, die Gewalt zu normalisieren, die das Regime gegen politische Gefangene oder Gegner ausübt. Die Folge dieser Strategie ist, dass die Bürger ihr Leben nicht sehen, nicht fragen und weiterführen.
Das Paradoxon der „Puchos“
Umberto Eco identifizierte in seinem Essay über „Urfaschismus“ (Ewiger Faschismus) ein gemeinsames Merkmal totalitärer Diskurse: Der Feind ist abscheulich und zu schwach, um respektiert zu werden, aber stark genug, um eine unmittelbare Bedrohung darzustellen.
In der Rhetorik von Ortega und Murillo ist dieses Paradoxon ebenfalls vorhanden. Einerseits versuchen sie, den Widerstand zu minimieren, indem sie sie „Puchitos“, „Chingastes“ nennen und behaupten, sie seien unbedeutende Minderheiten. In ihren täglichen Botschaften werfen sie ihnen jedoch vor, in der Lage zu sein, Staatsstreiche, internationale Verschwörungen und Terrorakte zu organisieren. Widerspruch ist kein Defekt des Diskurses, sondern erfüllt die politische Funktion, die sie brauchen: die Opposition zu minimieren und zu verspotten und ihre Macht zur Rechtfertigung staatlicher Repression zu übertreiben.
Politische Entmenschlichung
Ein weiterer Mechanismus, den autoritäre Regime nutzen, ist der Mythos des nationalen Verrats. Die Person hört auf, eine Individuum mit Rechten zu sein, und wird als „Verräter“, „Verräter“, „Feigling“ oder „ausländischer Agent“ bezeichnet. Das Stalin-Regime in der Sowjetunion verwendete in seinen Reden auch den Begriff vrag naroda, „Feind des Volkes“, um den inneren Feind zu konstruieren. Im nationalsozialistischen Deutschland wurde der Begriff „Volksverräter“ verwendet, um Dissidenten und Juden ihre Menschlichkeit und Bürgerrechte zu berauben. Die Nazis förderten auch die sogenannte „Dolchstoß in den Rücken“-Legende, nach der Deutschland im Ersten Weltkrieg von inneren Feinden verraten worden sei. Aus dieser Erzählung bauten sie die Vorstellung auf, dass bestimmte Bürger es nicht verdienten, der deutschen Nation anzugehören, und diente dazu, den Ausschluss von Juden aus der Nationalgemeinschaft und später den Verlust ihrer Rechte durch die Nürnberger Gesetze von 1935 zu rechtfertigen.
In Nicaragua wird jeder, der das Regime kritisiert, beschuldigt, den Vereinigten Staaten, der Europäischen Union oder der CIA zu dienen, um das Land zu destabilisieren. Wenn das Regime Gegner als „Verräter“ oder „Verräter an der Heimat“ bezeichnet (wie es bei meinem Vater Carlos Brenes Sánchez tut, der zu fünfzehn Jahren Haft verurteilt wurde), oder wenn es 442 Nicaraguaner ihrer Staatsangehörigkeit entzückt, fällt es schwer, die Ähnlichkeit nicht zu erkennen. Nicht, weil die historischen Umstände identisch sind, sondern weil die Taktiken dieselben sind: Zuerst wird der politische Gegner zum Feind der Nation gemacht; Dann werden ihm alle bürgerlichen, politischen und sozialen Rechte beraubt, die ihm durch die Staatsbürgerschaft gewährt wurden und zu dem Gebiet gehörten, in dem er geboren wurde.
Als Tochter eines politischen Gefangenen weiß ich, dass hinter jeder Beleidigung, die aus Rosario Murillos Mund kommt, eine Person, eine Familie und eine Geschichte stecken. Wenn sie von „Bakterien“ oder „Pilzen“ spricht, die eliminiert werden müssen, haben diese „Bakterien“ ein Gesicht und einen Nachnamen. Sie sind mein Vater und seine Frau Salvadora, die Kinder und Enkelkinder haben, die wissen wollen, wo und wie es ihnen seit 13 Monaten geht, sie umarmen und sie im Alter wohlbehalten und sicher und wohlbehalten sehen wollen. Deshalb ist es wichtig, diesen Prozess so zu benennen, wie er wirklich ist: Es ist keine einfache Wahnvorstellung oder Wut, sondern eine Machtstrategie.
Gefängnis, Verschwinden und Verlust von Rechten beginnen nicht mit einer Strafe. Sie beginnen viel früher. Sie beginnen, wenn der Staat eine Gesellschaft fördert, in der einige seiner Bürger es nicht verdienen, als Menschen gesehen zu werden, und der Einsatz von Gewalt, Ausgrenzung, Identitäts-, Würdeverlust und den grundlegendsten Rechten gerechtfertigt ist.
Über die Autorin
Thelma Brenes Muñoz
Tochter des pensionierten Obersts Carlos Brenes Sánchez, eines politischen Gefangenen, der seit dem 14. August 2025 verschwunden ist. Promotion in Agrarökonomie und ländlicher Entwicklung. Spezialistin für Finanzierungsfragen für die nachhaltige Entwicklung des Privatsektors auf globaler Ebene.