Der Autor dieses Artikels, ein nach Kanada verbannter Universitätsprofessor, beschreibt punktgenau die ideologische und gestische Entwicklung der Dichterin und politischen Führerin, die jetzt mächtige und gefürchtete Vizepräsident ihres Landes ist.
Andres Perez Baltodano 30. Juli 2022
Rosario Murillo und die Ästhetik der Macht in Nicaragua – Infobae
„Wie wenden jedes Mittel an, das wir haben (Vamos con todo)“, war der Satz, den Rosario Murillo, die Frau des nicaraguanischen Präsidenten Daniel Ortega und Vizepräsidentin des Landes, laut einigen Zeugen verwendete, um die Gewalt der paramilitärischen Kräfte zu genehmigen, die im April 2018 Bürgerproteste gegen Autoritarismus und Korruption der sandinistischen Nationalen Befreiungsfront (FSLN) niederschlugen. Mehr als zweihundert Menschen – meist junge Menschen – kamen in diesem Blutbad ums Leben. Nach dem Massaker erschütterte die Verfolgung von Regierungskritikern das Land: Alle Präsidentschaftskandidaten, die eine Gefahr für die Wiederwahl der Ortega-Murillo im Jahr 2022 darstellten, wurden inhaftiert; Von der Regierung unabhängige Zeitungen und Medien wurden geschlossen und ihre Besitzer inhaftiert oder gezwungen, das Land zu verlassen; Universitäten wurden starkem Druck ausgesetzt oder direkt unter staatliche Kontrolle gestellt; Mehr als 800 Nichtregierungsorganisationen wurden ihres rechtlichen Status beraubt, wodurch die fragile Zivilgesellschaft des Landes zerschlagen wurde.
Wenn man sie in ihren üblichen mehrfarbigen Kleidern sieht, ihre Hände voller Ringe – nicht weniger als zwei an jedem ihrer Finger – und ihre Arme, die mit Armbändern aus Heilsteinen bedeckt sind, die ausgewählt wurden, um Übel verschiedener Art zu neutralisieren, ist es schwierig, diese Frau mit zerbrechlicher Figur und zarter Stimme mit der Barbarei von 2018 zu assoziieren. Diejenigen, die sie persönlich kennen, sprechen jedoch von der herrischen Persönlichkeit und dem intensiven Machthunger, der diese Dichterin, ehemalige Schülerin des umstrittenen Gurus Sathya Sai Baba und heute Praktizierende eines heidnischen Christentums, seit jeher auszeichnet. Sie erkennen ihre lyrische Sensibilität und Kreativität an, Eigenschaften, die sie Politik als künstlerische Aktivität sehen lassen; und das Nicaragua, das sie kontrolliert, als Theater für ihr Debüt vor der Welt. In diesem Sinne verschleiert die Parallele, die viele Analysten zwischen dem Somoza-Regime – das 1979 von der FSLN gestürzt wurde – und dem der Ortega Murillo als zwei gleichermaßen korrupte und kriminelle Diktaturen, die wichtigste und gefährlichste Facette des gegenwärtigen nicaraguanischen Regimes.
Andrés Pérez Baltodano, Autor, ist Professor für Politikwissenschaft an der University of Western Ontario (Kanada)
Die drei Somozas, die Nicaragua fast ein halbes Jahrhundert lang regierten, waren die Capos einer Familiendiktatur mit nicht mehr Brillanz als die der Auszeichnungen, mit denen sie sich selbst priesen. Rosario Murillo ist eine Despotin, die mit einer ästhetischen Vision von Macht bewaffnet ist, die keine anderen Grenzen kennt als ihre Vorstellungskraft und die der Ressourcen eines armen Landes wie Nicaragua – begünstigt mit venezolanischem Öl. Und wenn sich die Phantasie von der Realität löst, wie es bei Murillo der Fall ist, baut der politische Ästhet, die jetzt in eine Bedrohung verwandelt wurde, eine Hölle, die als Paradies getarnt ist, in der Hoffnung, dass die Fantasie einer Theatralität, die heute auf Hunderten von Leichen und politischen Gefangenen basiert ist, über die Realität triumphieren und die Illusion eines nicaraguanischen „Sozialisten, Solidarität und christlich“ – wie die Ortega-Murillo ihr politisches Projekt charakterisieren.
Die Ästhetik, sagt der Philosoph Ignacio Yarza, drückt wesentliche Aspekte unserer Identität und insbesondere der Art und Weise aus, wie wir die Welt und unsere Position in ihr wahrnehmen. Die sandinistische Ästhetik, deren Herzstück die schillernde Vizepräsidentin ist – denn ihr Mann Daniel ist eine stumpfe Zündkerze – projiziert die Art und Weise, wie Rosario Murillo Politik und Macht wahrnimmt. Um diese Ästhetik einzufangen, müssten wir mental nach Nicaragua ziehen und den Besprechungsraum des El Carmen-Komplexes besuchen, in den die Ortega Murillo tropische Pflanzen gestellt haben und um einen viereckigen Tisch voller Blumen, Süßigkeiten und Donuts herum platziert sind, die keinen Platz für einen Bleistift lassen.
In Nicaragua würden wir auch die Plattformen sehen, die das Präsidentenpaar für ihre öffentlichen Feierlichkeiten gebaut hat, umgeben von monumentalen Bildern des Helden Augusto César Sandino, die mit psychedelischen Farben beleuchtet sind. Wir würden auch das extravagante offizielle Briefpapier der Regierung entdecken – beladen mit Symbolen, bizarren Farben und Slogans, die mit reichlich arrob@s geschrieben wurden. Und natürlich konnten wir nicht umhin, von dem seltsamen Spektakel überrascht zu sein, das die 140 Metallbäume von etwa 20 Metern Höhe bieten, die in verschiedenen Teilen der Stadt Managua installiert sind. Diese Artefakte, die angeblich das Land vor übernatürlichen bösen Mächten schützen, sind mit mehr als zwei Millionen farbigen Glühbirnen geschmückt, die jährlich etwa eine Million Dollar aus dem Budget des zweitärmsten Landes der Hemisphäre verbrauchen.
REUTERS/Maynor Valenzuela/Archivfoto
Schließlich konnten wir in Nicaragua live der pleonastischen Rede lauschen, mit der Murillo mit Worten und Missbrauch der Großbuchstaben in den schriftlichen Transkriptionen ihrer Botschaften das Bild eines Nicaraguas zu formen scheint, das sie als „gesegnet, würdevoll, souverän, liebevoll, immer frei“ definiert, das „Hoffnung, Vertrauen [und] Harmonie“ gegeben wurde. Ein Nicaragua, das „die Liebe in ihrer höheren, magischen, wunderbaren Dimension der Harmonie und der Schaffung neuer Wahrheiten [feiert], wie wir sie wollen, wie wir sie träumen, wie wir sie weiter erschaffen“.
Horror Vacui
Auf welche „Wahrheiten“ bezieht sich Rosario Murillo in ihren Tiraden? Kann eine Wahrheit – geschrieben in Großbuchstaben – die einfache Wahrheit– in Kleinbuchstaben – der 2018 Ermordeten, der Angeklagten, die von einem Justizsystem, das sie und ihr Ehemann kontrollieren, und der Korruption ihrer Familie und des Kreises der Anhänger, die sie umgeben, zu Gefängnisstrafen verurteilt wurden? Was sagt uns der esoterische und psychedelische Barock der nicaraguanischen Vizepräsidentin über diese „Wahrheiten“? Welche Wahrheiten verbirgt oder versucht sie hinter der barocken Ästhetik zu verbergen?
Im Europa des siebzehnten Jahrhunderts drückte der Barock die Widersprüche, Unsicherheiten und Paradoxien aus, die durch die Reformation und Gegenreformation, die „Entdeckung“ und Eroberung und Kolonisierung Amerikas, die von Kopernikus im sechzehnten Jahrhundert initiierte Revolution und andere bedeutsame Ereignisse erzeugt wurden. Wie Carlos A. González Sánchez betont, versuchte der Barock, den damals vorherrschenden prekären existenziellen Zustand zu überwinden, indem er „feindliche Realität durch eine weniger unangenehme und attraktivere, exhibitionistische und theatralische Pararealität“ ersetzte. Daher wird der lateinische Ausdruck horror vacui – Horror in der Leere – der in Philosophie und Psychologie verwendet wird, um von der existenziellen Leere zu sprechen, die von Sartrean Übelkeit erzeugt wird, auch verwendet, um das Bemühen der barocken Ästhetik zu charakterisieren, die Realität durch die dekorative Füllung des visuellen Raums zu verschleiern.
Dateifoto. Der Präsident von Nucaragua, Daniel Ortega, und Vizepräsident Rosario Murillo beobachten den Marsch mit dem Titel „Wir gehen für Frieden und Leben. Gerechtigkeit“ in Managua, Nicaragua, 5. September 2018. REUTERS/Oswaldo Rivas.
In diesem Sinne können wir über die Ästhetik von Rosario Murillo als Barock sprechen und darauf hinweisen, dass die redundante Rede der Vizepräsidentin und der sperrige Gebrauch, den sie von Ornamenten, Symbolen und Artefakten macht, als Versuch angesehen werden kann, den Abgrund zu verschleiern, der das Bild trennt, das die Ortega Murillo als fortschrittliche und ehrliche Herrscher zu projizieren versuchen. Die greifbare Realität ihrer Grausamkeit, ihres Despotismus, ihrer Korruption und ihrer Kriminalität. Rosario Murillos barocke Ästhetik kann auch als unbewusster Impuls interpretiert werden, um die Angst vor dem „Fluch der Unterdrückten“ zu bekämpfen – von dem der Islam zu uns spricht, um uns zu warnen, dass das Böse, das wir anderen antun, mehr als umgekehrt werden kann gegen uns selbst.
Darüber hinaus kann diese Ästhetik auch Ausdruck des Wunsches sein, die emotionalen Tränen und existenziellen Lücken zu überwinden, die das Leben des Vizepräsidenten geprägt haben. Es genügt, als dramatisches Beispiel den Vorwurf des sexuellen Missbrauchs und der Vergewaltigung ihrer Tochter Zoilamérica Narváez gegen ihren Stiefvater Daniel Ortega im Jahr 1998 zu erwähnen. In ihrer Anklageschrift wies Zoilamérica darauf hin, dass sie diese Misshandlungen ab dem Alter von zehn Jahren erlitten habe; und dass ihre Mutter, Rosario Murillo, wusste, was passierte, befragte Daniel Ortega wegen seiner Perversion, aber nicht mehr.
Der Künstler als Bedrohung
In seiner Studie über die Ästhetik der Nazis zitiert Frederic Spotts die Reflexionen von Isaiah Berlin, um darauf hinzuweisen, dass Hitlers Gefährlichkeit größer war als die von Mussolini, weil Hitler ein frustrierter Künstler war, der versuchte, die Welt nach seinem Bild und Gleichnis neu zu erschaffen. Bei diesem Unterfangen, sagt Berlin, merke der politische Ästhet den Schmerz, den er verursacht, nicht, weil er wahnsinnig von der Größe seiner Mission überzeugt sei.
Wegen der offensichtlichen Unterschiede, die Nicaragua von Deutschland trennen, und wegen der Unermesslichkeit des jüdischen Holocaust vergleiche ich Rosario Murillo nicht mit Hitler. Ich erwähne den völkermörderischen Nazi, um das Ausmaß der Gefahr hervorzuheben, dass Nicaragua die ästhetische Vision der Macht darstellt, die die Handlungen und Entscheidungen von Rosario Murillo nährt, und insbesondere die Bedrohung durch eine Diktatorin, die Politik als eine Oper begreift, in der es einen „Daniel von Amerika“ gibt, wie sie ihren Ehemann gerne nennt; ein Volk, das in seiner kranken Phantasie „Frieden und Gutes, Frieden und Gesundheit, Frieden und Wohlergehen, Frieden und Sicherheit, Frieden und Ruhe“ genießt; Tausende von Exilanten, die, nachdem sie ihren Verstand verloren haben, aus dem Paradies fliehen; Hunderte von politischen Gefangenen, die zu Unrecht von den unterwürfigen sandinistischen Richter-Henkern verurteilt wurden, um ihre Sünden zu reinigen; und sie, in der Mitte der Bühne, schreit gegen die „Plagen“, „Comejenes“, „Pilzbakterien“, „teuflischen“ und „Insekten“, die sich ihr widersetzen, während sie verkündet, dass „Liebe stärker ist als Hass“ und ihr Gedicht deklamiert: „Ich hatte noch nie etwas, wirklich / nur die Welt in meinen Händen halten wollen …!“
